Románico en Navarra: Sangüesa...

Santa María la Real.-
Fue capilla de una palacio real construido en el reinado de Alfonso el Batallador (1104-1134).
En 1132, el citado Rey, trasladó la población de Rocaforte a su ubicación actual. A su muerte en 1134, su reino se separó con Navarra en manos de García el Restaurador y Aragón en manos de Ramiro II.
Desde entonces la población fue fronteriza y durante siglos las discusiones y guerras entre navarros y aragoneses se hicieron frecuentes, circunstancias que influyeron directamente en el trazado y en las construcciones defensivas quese edificaron.

Portada.-
Merece su estudio por su monumentalidad, por su riqueza y abundantes esculturas. En su construcción participaron 2 talleres: el del maestro "leodegarius" francés (finales del S. XII y comienzos del S. XIII) que trabajó en la zona interior y el del maestro de San Juan de la Peña (finales del S. XIII).
De la 1ª fase, profusamente esculpidas, son las cinco arquivoltas apuntadas decoradas con estatuillasen sentido longitudinal que representan: orantes, guerreros, apóstoles y profetas, peregrinos y clérigos. Descansan sobre estatuas-columna: a la izq. María Magdalena, la Virgen María y María, madre de Santiago y Juan; a la dcha. San Pedro, San Pablo y Judas Escariote (ahorcado). Sus capiteles representan la venida de Cristo, su pasión y su resurrección. En su tímpano, la representación del Juicio Final con Cristo juez, los 4 ángeles que tocan la trompeta, San Miguel con la balanza y los hombres en 2 pisos: a la dcha. los justos vestidos y a la izq. los condenados desnudos con el demonio que tira de uno de los platillos de la balanza. Debajo del dintel (bajo arcos) los 12 apóstoles y en medio la Virgen con el Niño en brazos.
El cuerpo superior se debe al taller del maestro de San Juan de la Peña. Presenta el Pantócrator rodeado de los símbolos de los Evangelistas con ángeles y apóstoles colocados a ambos lados y debajo. Todos ellos bajo arcos que descansan sobre capiteles de temas vegetales, sustentados por columnas dobles.
Por último, en las enjutas, se acumulan amontondos y desordenados trabajos de los 2 talleres. Se tratan temasde los más variados y hasta repetidos en otros lugares de la portada. Hay animales del bestiario, arpías, grifos, basiliscos, ciervos, perros y aves; escenas bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento: con Adán y Eva, sueño de José, Anunciación, matanza de los Inocentes, Salomé danzando; imágenes de los pecados: lujuria en la mujer mordida en los pechos por reptiles, ira en dos figuras idénticas luchando con las manos, temas bélicos con caballeros y de la saga de Sigurd y de oficios: un herrero y un zapatero; restos de un tetramorfo y dispersos, restos de canecillos.

Interior.-
Consta de 3 naves con 3 tramos sin crucero definido y tiene 3 ábsides semicirculares (el central mayor que los dos laterales). La cornisa está sostenida por canecillos esculpidos con motivos variados. En el interior, la bóveda es de crucería simple y está sostenida por 4 pilares criciformes con medias columnas adosadas y codillos en los ángulos. Los arcos son apuntados de sección rectangular. El estilo está influido por el Císter también típico del románico de transición.
En la nave central se levanta un cimborrio de estilo protogótico cubierto por una torre posterior (finales del S. XIII principios del S. XIV). Los ábsides están cubiertos por bóveda de cañón y se abren en ellos ventanas semicurlares ciegas y ventanales de medio punto abocinados; el ábside central está dividido en 3 cuerpos a partir de una imposta jaquelada.
Los capiteles están decorados deforma variada, desde los motivos vegetales en forma de palmetas, hasta historiados que representan, híbridos de ave, reptil y humano; otros al Génesis, con la figura de Adán y dedicados al ciclo del nacimiento e infancia de Jesús; también aparece San Juan Bautista en el Festín de Herodes y la Danza de Salomé.